11月8日，农历十月十五，被称为“下元日”“下元节”，是中国民间传统节日之一。除了下元节以外，还有上元节和中元节，统称为“三元”。那么“三元”之间有什么关系呢？下元节有哪些习气举止呢？

文史作者侯印国告诉记者，上元节是正月十五，是春节之后的第一个进军节日，吃元宵、赏花灯、猜文虎是几项进军的民间习俗。中元节，是农历七月十五，在南边，也被称为“鬼节”；听说鬼门关在该日放出全部阴魂，民间多量进行祭祀阴魂的举止。下元节是农历十月十五，是一年中终末一个“月亮节”，在这个月圆的时候，东谈主们雷同要进行紧要的回来举止。

据侯印国先容，“三元”的来历与玄门议论。证实玄门的说法：这三个日子辞别是天官、地官、水官的生日。对天、地、水的崇拜，在玄门产生之前就依然出现，并在先秦时就酿成相应的祭祀轨制。《仪礼》中说“祭天燔柴。祭山、丘陵升。祭川千里。祭地瘗”，兴致即是：祭天用焚烧薪柴的轮换；祭山和丘陵，是到山上吊挂祭物或埋藏祭物；祭河流是把祭物投到水中，任其或浮或千里；祭地，即是祭后把祭物掩埋起来。玄门产生后，酿成了“三官信仰”，在玄门的贤良谱系中有着极高的地位。《太上三官经》中云：“天官赐福，地官免罪，水官解厄。”三官有各自的握掌，天官主宰赐福，地官主宰免罪，水官主宰解厄。早期玄门中有治病禳灾的典礼就叫“三官手简”，也即是把信众的姓名以及祷告诉求一式三份，写在纸上或刻在金属片上，辞别干预山上、地下以及水中，用这种神色抒发对天、地、水的祷告。

《三官出巡图》 宋代马麟绘

北魏时期的羽士寇谦之，吉祥访中国体育手机官网建议了“三元”的成见，把三官祭祀的时代固定下来，也即是上元（农历正月十五）、中元（农历七月十五）、下元（农历十月十五），这三天被以为辞别是天、地、水三官的生日。鄙人元节，水官证实试验，录奏天庭，为东谈主解厄。这一天，谈不雅作念谈场，民间则祭祀一火灵，并祈求下元水官排纷解难。古代又有朝廷在这一天禁屠及减速死刑现实日历的规则。宋代时，下元节还有三天官方假期。

跟着日月的荏苒，下元节在民间缓缓演化为多备丰盛菜肴，享祭先人一火灵，祈求福禄吉利的传统祭祀节日，指标是为了祈求先人庇佑后代。世界各地在具体的祭祖求福中各自有不同的习俗。

古东谈主在祭祀之前，沐浴更衣、不饮酒、不吃荤、清心示诚，称为斋戒。往常，kaiyun体育(中国)2026最新版手机APP下载东谈主们会在空旷的萧瑟放孔明灯，在河面上放河灯；能够焚烧“金银包”、纸钱等，来祭拜先人一火灵；同期，也祈求下元水官排纷解难，让干燥的冬季庄稼地柔润、澌灭水灾、农作物闲适过冬。也愿来岁天平地安、五谷丰登、国富民强。古代民间也有将水官视为“谈德天君”，也即是“太上老君”的说法。民间故事中，“老君”最有代表性的法宝是真金不怕火丹炉，因此也被视为“炉神”，与炉关联的行业，比如铁匠等，也将太上老君尊为祖师爷，并鄙人元节这一天祭祀炉神。

《三官出巡图》局部（水官）

当前，东谈主们可在家中回来先人，向下元水官诉说糊口的苦厄与苦闷，求祈人命之路愈加舒缓顺意。在这一天，对一些身患疾病能够际遇糟糕的九故十亲，各人不错悉数为其祷告、解厄，但愿其缓解病苦、欺压身心，早日康复。

手脚节日，当然齐少不了文东谈主骚人的身影。终末，咱们来观赏一首苏轼鄙人元节所作的诗《十月十五日不雅月黄楼席前次韵》：

中秋天气未应殊，毋庸红纱照座隅。

山下白云横匹素，水中明月卧浮屠。

未成短棹还三峡，已约轻舟泛五湖。

为问登临好征象，来岁还忆使君无。

农历十月十五，又逢一个月圆之夜，苏轼与同寅好友悉数登上徐州黄楼。黄楼，是苏轼担任徐州太守时携带寰球治水奏效后所建。楼成之时，苏轼心思极为畅快，作此诗以记之。

比起中秋时节的晴天气，下元日的天气也并没什么不同；无需用红纱灯照着座位的把握。“毋庸红纱”是反衬“明月洁白”。远眺望去，峻岭之下，白云冉冉，就像横铺的一条白色丝绢；鸟瞰楼下，水中反照一轮明月，就宛如仰卧的一幅浮屠画卷。这是写“下元之佳景”。

扁舟短棹尚未备妥，归去三峡尚待时日；然泛舟五湖之上，依然有约。这是写“下元之志趣”，有李商隐“永忆江湖归鹤发，欲回寰宇入扁舟”之廉明志向。值得一提的是，这句并不是虚写。不久，秦少游也来徐州，同登黄楼，并写下《黄楼赋》，且与苏轼相约一同前去江浙游玩。

借问列位，本日登临征象绝佳；然而，来岁本日，谁还会忆起我这位太守呢？这是写“下元之惊奇”。“年年事岁花相似，岁岁年年东谈主不同。”时光总不以东谈主的相识为转机，谁能料思来岁本日会如何呢？

新华日报·交织点记者杨民仆kaiyun体育(中国)2026最新版手机APP下载